Affichage des articles dont le libellé est اسلاميات. Afficher tous les articles
Affichage des articles dont le libellé est اسلاميات. Afficher tous les articles
vendredi 9 décembre 2016

حكم من سب الدين ؟ - فتوى فضيلة الشيخ محمد شارف عليه رحمة الله

السؤال:
ماحكم سب دين الإسلام ، وخاصة وأنه عمّ وشاع، وهل يسقط حكمه بعموم بلواه.

الجواب:
من المعروف لدى سائر العقلاء من المسلمين أن كلمة الدين إذا أطلقت عندهم انصرفت إلى دين الإسلام عرفا.
و العرف أحد الأركان التي تميز الأشياء عن بعضها ، اللهم إلا من كان خارجا عنه.
و بما أن الدين عند الإطلاق ينصرف عند أهل كل ملة إلى الدين الذي يزاولونه ، و هو عرفهم الذي يتبادر إلى أذهانهم لأول وهلة.
لذا كان من سب الدين من المسلمين انصرف معناه إلى دين الإسلام.
و عليه فمن سب الدين من المسلمين فان الشرع – و هو تابع لتفسير العرف – يحكم عليه بالردة ، و هو الخروج عن الإسلام .
فيستتاب ثلاثة أيام مسجونا بدون ضغط عليه و لا منع من الطعام أو الشراب و ما يشتهيه من المباحات.
فإن تاب تاب الله عليه .
و إن لم يتب قتل كفرً عياذاً بالله .
و مع هذا فإنه ينوّى، أي يقال له ما نيتك ؟

فإن قال: هو شيء جرى على ألسنة الناس - كما هو الحال في عصرنا - فقُلته و لم أقصد به دين الإسلام ، فهو كبيرة تجب التوبة منها أيضا ، و هي العزم على عدم إعادته في المستقبل .

و مع هذا فهو شبهة مؤذنة بفساد النية و سقوط الأخلاق التي يتطلبها دين الإسلام .
و فشو هذه العادة السيئة منكر يجب على أولي الأمر إزالته بتعزير مرتكبه تعزيراً يرتدع به هو و أمثاله من ارتكابه.


vendredi 18 novembre 2016

فضائل سورة الكهف يوم الجمعة


سورة الكهف

 إحدى السور المكيّة التي نزلت على الرسول صلّ الله عليه وسلم في مكة المكرمة، تسبقها من حيث الترتيب في القرآن الكريم سورة الإسراء، وتتبعها سورة سورة مريم، أمّا عدد آياتها فتبلغ مئة وعشر آيات، وعدد كلماتها ألف وخمسمئة وثلاث وثمانون كلمة، وسمّيت بهذا الاسم لأنّها تتناول قصة أصحاب الكهف الثلاثة، والجدير بذكره أنّها تناولت قصص أخرى فيها الكثير من الحكمة والبلاغة، وأبرزها قصة صاحب الجنتين وقصة سيدنا موسى عليه السلام والعبد الصالح، إضافةً إلى قصة ذي القرنين، وتكبر إبليس واستكباره حين رفض السجود لآدم عليه السلام.

فضل يوم الجمعة

 إنّ الله سبحانه وتعالى فضّل يوم الجمعة عن سائر أيام الأسبوع، وهو يومٌ اختصه الله لأمة محمد صلى الله عليه وسلم، لقوله عليه السلام: "إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإنّ صلاتكم معروضة علي"، صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأي عملٍ يقوم به المسلم في هذا اليوم العظيم يجزى به خير جزاء عن باقي الأيام، ومن هذه الأعمال قراءة كتاب الله عز وجل، وأخص منه سورة الكهف لما لها من فضائل كثيرة.

فضل سورة الكهف

 حثنا الرسول صلى الله عليه وسلم على قراءة سورة الكهف يوم الجمعة لما لها من تأثير إيجابي على نفس المسلم، بحيث تتضمن الكثير من القصص التي تعلم الإنسان الصبر، وتعلّمه ضرورة التمسك بتعاليم الله عزّ وجل بالسراء والضراء، فسورة الكهف أسلوبها شيق يشد المسلم لما فيها من مواعظ وقصصٌ شيقة، وتعد سورة الكهف واحدة من أعظم وأطول سور القرآن الكريم، ولكنها على الرغم من ذلك تعطي القارئ راحة كبيرة، كما أنّ ألفاظها سهلة وسلسة، وورد عن النبي عليه السلام الكثير من الأحاديث التي تبين فضل قرائتها، ومن بينها ما يلي: عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "مَن قرأَ سورةَ الكَهْفِ ليلةَ الجمعةِ، أضاءَ لَهُ منَ النُّورِ فيما بينَهُ وبينَ البَيتِ العَتيقِ "صحيح الجامع". "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين"، رواه الحاكم والبهيقي حديث حسن وقال: هو من أقوى ما ورد في قراءة سورة الكهف، وصححه الألباني.

وقت قراءة سورة الكهف

 يتمّ قراءة السورة من بداية يوم الجمعة أو حتى ليلتها، والتي تبدأ منذ غروب شمس يوم الخميس، وتنتهي عندما تغرب الشمس في نفس اليوم أي الجمعة، ومن هنا تكون أفضل الأوقات لقراءتها من بداية غروب شمس يوم الخميس، إلى غروبها في يوم الجمعة، وبشكل عام دائماً تكون أوقات الليل وأطراف النهار هي الأفضل لتلاوة القرآن.


vendredi 4 novembre 2016

اذكار بعد الصلاة






عنْ ثوبانَ رضي اللَّه عنْهُ قال : كان رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « إذا انْصَرَف مِنْ صلاتِهِ اسْتَغفَر ثَلاثاً ، وقال : « اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ ، ومِنكَ السَّلامُ ، تباركْتَ يَاذا الجلالِ والإكرام » قِيل للأَوْزاعي وهُوَ أَحَد رُواةِ الحديث : كيفَ الاستِغفَارُ ؟ قال : تقول : أَسْتَغْفرُ اللَّه ، أَسْتَغْفِرُ اللَّه . رواهُ مسلم .

وعَن المُغِيرةِ بن شُعْبةَ رضي اللَّه عَنْهُ أنَّ رَسُول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَان إذا فَرغَ مِنَ الصَّلاة وسلَّم قالَ : « لا إلهَ إلاَّ اللَّه وحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لهُ المُلْكُ ولَهُ الحَمْدُ ، وهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ . اللَّهُمَّ لا مانِعَ لما أعْطَيْتَ ، وَلا مُعْطيَ لما مَنَعْتَ ، ولا ينْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجدُّ » متفقٌ عليهِ .

وعَنْ عبد اللَّه بن الزُّبَيْرِ رضي اللَّه تعالى عنْهُما أَنَّهُ كان يقُول دُبُرَ كَلِّ صلاةٍ، حينَ يُسَلِّمُ : لا إلَه إلاَّ اللَّه وَحْدَهُ لا شريكَ لهُ ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمْدُ ، وهُوَ عَلى كُلِّ شيءٍ قَديرٌ . لا حوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّه ، لا إله إلاَّ اللَّه ، وَلا نَعْبُدُ إلاَّ إيَّاهُ ، لهُ النعمةُ ، ولَهُ الفضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الحَسنُ ، لا إله إلاَّ اللَّه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ولوْ كَرِه الكَافرُون .قالَ ابْنُ الزُّبَيْر : وكَان رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يُهَلِّلُ بِهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ مكتوبة ، رواه مسلم .

وعنْهُ عنْ رَسُولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قالَ : « مَنْ سَبَّحَ اللَّه في دُبُرِ كُلِّ صلاةٍ ثَلاثاً وثَلاثينَ ، وَحمِدَ اللَّه ثَلاثاً وثَلاثين ، وكَبَّرَ اللَّه ثَلاثاً وَثَلاثينَ وقال تَمامَ المِائَةِ : لا إلهَ إلاَّ اللَّه وحْدَه لا شَريك لهُ ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحمْد ، وهُو على كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ ، غُفِرتْ خطَاياهُ وإن كَانَتْ مِثْلَ زَبدِ الْبَحْرَ » رواهُ مسلم .

وعنْ سعدِ بن أبي وقاص رضي عنْهُ أنَّ رَسُول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كانَ يَتَعوَّذُ دُبُر الصَّلَواتِ بِهؤلاءِ الكلِمات : « اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ والْبُخلِ وَأَعوذُ بِكَ مِنْ أنْ أُرَدَّ إلى أرْذَل العُمُرِ وَأعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيا ، وأَعوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ القَبر » رواه البخاري.

وعنْ معاذٍ رضي اللَّه عَنْهُ أَنَّ رسُول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم أَخَذَ بيَدِهِ وقال : « يَا مُعَاذُ ، وَاللَّهِ إنِّي لأُحِبُّكَ » فقال : « أُوصِيكَ يَا معاذُ لا تَدعَنَّ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ تقُولُ : اللَّهُمَّ أعِنِّي على ذِكْرِكَ ، وشُكْرِكَ ، وَحُسنِ عِبادتِكَ » . رواهُ أبو داود .

سيِّدُ الاسْتِغْفار


عنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رضي اللَّه عنْهُ عن النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قالَ : « سيِّدُ الاسْتِغْفار أَنْ يقُول الْعبْدُ : اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي ، لا إِلَه إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَني وأَنَا عَبْدُكَ ، وأَنَا على عهْدِكَ ووعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما صنَعْتُ ، أَبوءُ لَكَ بِنِعْمتِكَ علَيَ ، وأَبُوءُ بذَنْبي فَاغْفِرْ لي ، فَإِنَّهُ لا يغْفِرُ الذُّنُوبِ إِلاَّ أَنْتَ . منْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِناً بِهَا ، فَمـاتَ مِنْ يوْمِهِ قَبْل أَنْ يُمْسِيَ ، فَهُو مِنْ أَهْلِ الجنَّةِ ، ومَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وهُو مُوقِنٌ بها فَمَاتَ قَبل أَنْ يُصْبِح ، فهُو مِنْ أَهْلِ الجنَّةِ » رواه البخاري 
vendredi 18 septembre 2015

واجبات الصلاة



واجبات الصلاة


1 ـ الواجب الركني : وهو الواجب الذي تبطل الصلاة بزيادته او نقصانه عمداً او سهواً .
2 ـ الواجب غير الركني : وهو الواجب الذي تبطل الصلاة بزيادته او نقصانه عمداً لا سهواً .




الواجبات الركنية


1 ـ النية
2 ـ تكبيرة الاحرام
3 ـ القيام للقراءة والقيام بعد الانحناء للركوع
4 ـ الركوع
5 ـ السجدتان معاً




الواجبات غير الركنية


1 ـ قراءة الحمد والسورة في الركعة الاولى والثانية .
2 ـ الذكر في الركعة الثالثة والرابعة وفي الركوع والسجود .
3 ـ السجدة الواحدة .
4 ـ التشهد .
5 ـ التسليم .
6 ـ الاستقرار وعدم الحركة .
7 ـ الترتيب .
8 ـ الموالاة .


مبطلات الصلاة


1 ـ كل ما يبطل الوضوء .
2 ـ كل ما يبطل الغسل .
3 ـ الاكل والشرب عمداً او سهواً .
4 ـ الضحك مع الصوت عمداً .
5 ـ العمل اثناء الصلاة عمداً او سهواً .
6 ـ الانحراف الكبير عن القبلة عمداً او سهواً .
7 ـ التكلم اثناء الصلاة عمداً .
8 ـ التكتف وهو وضع اليد على الاخرى عمداً .
9 ـ البكاء لامر دنيوي عمداً .
10 ـ بطلان احد شروط الصلاة في اثنائها .
11 ـ الشك في عدد ركعات صلاة الصبح وصلاة المغرب وصلاة القصر ، والشك في الركعتين الاوليين من الرباعية .
12 ـ الشكوك في عدد الركعات والتي لا يوجد لها حل شرعي .
13 ـ زيادة او نقصان ركن من اركان الصلاة عمداً او سهواً .
14 ـ زيادة او نقصان واجب غير ركني في الصلاة عمداً .


الشكوك التي توجد لها حلول وتصح بها الصلاة


( نوع الشك )
( الحل )
الشك بين الثانية والثالثة بعد السجدتين ؟ نعتبرها الثالثة ونتم الصلاة ونأتي بركعة واحدة من قيام أو ركعتين من جلوس بعد التسليم كصلاة احتياط .
الشك بين الثانية والرابعة بعد السجدتين ؟ نعتبرها الرابعة ونتم الصلاة ونأتي بركعتين من قيام بعد التسليم كصلاة احتياط .
الشك بين الثانية والثالثة والرابعة بعد السجدتين ؟ نعتبرها الرابعة ونتم الصلاة ونأتي بركعتين من قيام وركعتين من جلوس بعد التسليم كصلاة احتياط .
الشك بين الثالثة والرابعة ؟ نعتبرها الرابعة ونتم الصلاة ونأتي بركعة من قيام أو ركعتين من جلوس بعد التسليم .
الشك بين الرابعة والخامسة وهو جالس ؟ نعتبرها الرابعة ونأتي بسجدتي السهو بعد الصلاة .
الشك بين الثالثة والخامسة عند القيام ؟ نهدم القيام ونجلس ونتشهد ونسلم ونأتي بركعة من قيام او ركعتين من جلوس بعد التسليم كصلاة احتياط .
الشك بين الثالثة والرابعة والخامسة عند القيام ؟ نهدم القيام ونجلس ونتشهد ونسلم ونأتي بركعتين من قيام بعد التسليم كصلاة احتياط .
الشك بين الخامسة والسادسة عند القيام ؟ نهدم القيام ونجلس ونتشهد ونسلم ونأتي بسجدتي السهو بعد الصلاة .

مسألة شرعية : محل التدارك هو الواجب الركني الذي يلي الواجب المنسي او المشكوك الزيادة او النقصان كما لو نسي او شك بزيادة او نقصان السجدة الواحدة وركع للركعة الاخرى فدخل في الركن الذي هو محل التدارك .



الشكوك المبطلة للصلاة


1 ـ الشك في عدد ركعات الصلاة الثنائية والثلاثية والاوليين من الرباعية قبل اتمام السجدتين من الركعة الثانية .
2 ـ الشك بين الثانية والخامسة فأكثر .
3 ـ الشك بين الثالثة والسادسة فأكثر .
4 ـ الشك بين الرابعة والسادسة فأكثر .



الشكوك التي لا يعتنى بها


1 ـ الشك في الاتيان بواجب من واجبات الصلاة وقد تجاوز محل تدارك ذلك الواجب .
2 ـ الشك بعد التسليم .
3 ـ الشك في افعال الصلاة بعد خروج وقت الصلاة .
4 ـ شك كثير الشك .
5 ـ شك الامام بعدد الركعات والمأموم لا يشك في ذلك فلا يعتني الامام بشكه بل يبني على ما يقوله المأموم .
6 ـ الشكوك في الصلاة المستحبة .



مسائل في صلاة الاحتياط


1 ـ صلاة الاحتياط صلاة واجبة .
2 ـ يجب ان تصلّى بعد الصلاة مباشرة .
3 ـ يجب توفر جميع شروط الصلاة فيها .
4 ـ لا بد فيه من النية وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة فقط دون السورة مع الاخفات بها حتى البسملة ولا بد فيها من الركوع والسجدتين والتشهد والتسليم سواء كانت ركعة واحدة ام ركعتين .



مسائل في سجود السهو


1 ـ يجب سجود السهو للكلام سهواً .
2 ـ يجب لنسيان السجدة الواحدة إذا فات محل تداركها .
3 ـ يجب لنسيان التشهد إذا فات محل تداركه .
4 ـ يجب للتسليم في غير محله .
5 ـ يجب للشك بين الاربعة والخمسة .
6 ـ يجب سجود السهو بعد الصلاة مباشرة .
7 ـ تجب النية لسجود السهو .
8 ـ لا تجب فيه تكبيرة الاحرام .
9 ـ لا ركوع في سجود السهو .



يتبع مسائل سجود السهو


10 ـ سجود السهو سجدتان من جلوس .
11 ـ تجب فيه الصيغة المخصوصة وهي :
« بسم الله وبالله اللهم صلّ على محمد وآل محمد » عند السجود .
12 ـ يجب فيه التشهد والتسليم .
عربي باي